Tous les livres - Lacan - Psychanalystes et leurs théories

L'angoisse est ce qui permet à Lacan de construire son invention, celle de l'objet a, cette petite pièce manquante à l'insecte qui se promène sur la surface d'une bande de Möbius, manquante pour qu'il s'aperçoive de ce qui fait toute la réalité du monde où il se promène. L'angoisse révèle ce manque auquel le symbolique ne supplée pas. [lire la suite]

Il y a plus de soixante ans commençait a? Paris l’enseignement de psychanalyse de Lacan dont les effets innombrables se poursuivent encore, malgré la difficulté de cette pensée et la complexité de son énonciation. [lire la suite]

Revue annuelle, pour son septième numéro, Spy continue à nouer des fils du parcours philosophique de Michel Foucault avec l’orientation lacanienne au champ freudien, l’accent étant porté  sur une forme de spiritualité. Ce qui se nomme spycanalyse. Si le frayage de J. [lire la suite]

Ce livre présente la théorie radicalement nouvelle de la subjectivité trouvée dans l'oeuvre de Jacques Lacan. [lire la suite]

Dès les années 1956, Jacques Lacan rapprochait l’opposition méconnaissance-savoir de la problématique platonicienne episteme-doxa, organisation d’un savoir valorisé, et sa forme dite dégradée ; il y reconnaîtra la structure du sujet dans le champ du politique. [lire la suite]

La honte, remarquait Jacques Lacan, "on s'en est longtemps tu", car "ce n'est pas de cette chose dont on parle le plus aisément".
Le long silence de la psychanalyse à l'endroit de la honte suffit à le démontrer, à quoi semble s'opposer la multiplicité des travaux qui lui sont aujourd'hui consacrés. [lire la suite]

Les écrits de Lacan sont souvent considérés comme difficiles à lire, non seulement pour leurs difficultés théoriques, mais à cause de leur style. Lacan donne des indications sur les liens de son style avec ce dont il s’agit en psychanalyse, l’inconscient, et engage le lecteur à y mettre du sien. [lire la suite]

Jacques Lacan fit en 1953 une entrée fracassante et enthousiaste dans la psychanalyse, avec la "fonction de la parole" dite pleine, fondatrice du sujet.
C'était du jamais entendu.
Quelque vingt ans plus tard c'est un autre son de cloche, la parole est un parasite, un chancre imposé aux êtres qui se définissent d'être parlants. [lire la suite]

Quid de l'identité au bout d'une psychanalyse ? Que répond l'analyse ? "Tu es cela." Réponse que Lacan cueille dans la Chandogya Upanishad pour en faire la limite extatique jusqu'où la psychanalyse accompagne le patient. Un symptôme, un poème, le psychanalyste est cela au bout de la staferla. [lire la suite]

Dans son retour à Freud, Lacan confirme ce qu'il en est de la présence inconsciente d'OEdipe dans la modernité tardive. Mais il le fait en affirmant que ce n'est pas l'enfant qui veut la mère mais la mère qui veut jouir de l'enfant. [lire la suite]

Notre époque est obscure, désorientée, violente. Notre vie sociale est de plus en plus réglée, ou déréglée, par Internet et les réseaux sociaux. Nous sommes dans un état de crise permanente. Et pourtant, rien ne change. La confusion est grande. [lire la suite]

 C’est à vous d’être lacaniens, si vous voulez. Moi, je suis freudien », déclare Jacques Lacan (1901-1981). C’est de s’être voulu – radicalement – « freudien » que son nom se retrouve homologué dans l’histoire de la psychanalyse et, au-delà, par les effets de ce geste, dans la pensée contemporaine, mise à l’épreuve de l’hypothèse de l’inconscient. [lire la suite]

Le désir et son objet, chiffrés dans les symptômes, sont au coeur de la psychanalyse depuis Freud jusqu'à Lacan. [lire la suite]

« Familles, je vous aime ! » dirions-nous aujourd'hui, en détournant le mot d'André Gide, pour dire combien nous aimons encore tous nos familles en évolution rapide et livrées aux vents du divorce, de la recomposition, de l'homoparentalité et des progrès scientifiques qui consacrent désormais l'enfant comme un dû plutôt que comme un don. [lire la suite]

Dans ce livre, les auteurs proposent une lecture de certaines problématiques contemporaines à travers l'interrogation de la pensée de Foucault et de Lacan. [lire la suite]

Le psychanalyste revient sur le séminaire que J. Lacan consacra en 1960 au transfert et qui fut l'occasion d'une analyse du dialogue de Platon «Le banquet». Il montre comment cette étude permit à J. Lacan de définir l'agalma comme l'objet en jeu dans le transfert. [lire la suite]

Pour avoir porté l’accent sur le signifiant, Lacan a-t-il du même pas fondé une nouvelle acception du signe ?
On le saura en élucidant le concept d’ « effet de sens », présent ici et là dans quelques séminaires, puis en le faisant jouer au travers d’espaces discursifs parfois fort éloignés de l’analyse. [lire la suite]

A partir du témoignage du psychanalyste argentin Gérard Haddad à travers son ouvrage «Le jour où Lacan m'a adopté», les auteurs dénoncent l'emprise d'institutions parisiennes sur le lacanisme en Argentine et défend l'originalité de l'apport de Jacques Lacan contre certains de ces héritiers. [lire la suite]

Quel enfant, quel jeune homme, quel homme jeune fut Jacques-Marie Lacan ?
]orge Bafios Orellana tente ici un roman d'apprentissage tel que Goethe l'a conçu. À partir d'une masse considérable de documents dispersés ou inédits, il donne voix aux différents acteurs du puzzle familial, social et intellectuel. [lire la suite]

Réson : Francis Ponge invente ce néologisme pour dire de Malherbe qu'il "ne raisonne pas, à beaucoup près, autant qu'il ne résonne. Il fait vibrer la raison". Et, pour être plus précis : "Mais cette raison, qu'est-ce, sinon plus exactement la réson, le résonnement de la parole tendue, de la lyre tendue à l'extrême. [lire la suite]

Une mise en lumière de la pensée du psychanalyste à travers le commentaire de trois de ses textes fondamentaux. Ils abordent la question de la névrose obsessionnelle, les modes de jouissance contemporains ou encore les raisons de la fin d'une analyse. [lire la suite]

Au regard du féminin, dont l'émergence bouscule les normes sociales, qu'en est-il aujourd'hui du masculin ? Si, autrefois, l'idéologie patriarcale était le symptôme masculin, quelles formations sympto- matiques notre modernité a-t-elle pu faire émerger en son lieu ? Dans la sphère ... [lire la suite]

Dans ce nouvel ouvrage, Juan Pablo Lucchelli explore les travaux initiaux de Lacan, bien avant sa rencontre avec ce que l'on nomme le structuralisme. [lire la suite]

LA SPYCANALYSE À L'ÉPREUVE
QUE SERAIT UNE POLITIQUE RÉSOLUMENT LACANIENNE ?
DU FILLICIDE DANS LA CULTURE OCCIDENTALE
LES CHEVAUX DE NIETZSCHE
SARTRE, CONTINGENCE, " MOI DÉCAPITÉ "...
PRÉSENTATION DE LA CONFÉRENCE SPY 2018
UN ETHOS CATHOLIQUE CHEZ LACAN ?
"IL EST INDIFFÉRENT AUX ÉTOILES... "

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Douze entretiens avec de grandes figures du post lacanisme français menés entre 1992 et 2011. Ayant suivi l'enseignement de J. Lacan, tous s'en éloignèrent pour développer leur propre pensée, fondée sur un retour à la clinique, contribuant à renouveler la psychanalyse. [lire la suite]

La différence entre le présent de la répétition et les instants-hors-temps n'est pas sans évoquer celle que posait Aristote (Physique IV), à propos du fait que les instants-hors-temps sont comme des instants limites, ne cessant de diviser le temps entre un avant et un après. Alors que la répétition des traces induit la continuité d'un présent « qui ne cesse de n'être pas ». [lire la suite]

Toute l'efficacité de la psychanalyse tient aux pouvoirs de la parole. Ayant effectué une incursion dans le monde topologique, avec la théorie des graphes, Lacan invente, pour l'usage des psychanalystes, le graphe du désir. [lire la suite]

L'hypothèse lacanienne est que le langage est l'appareil de la jouissance et que celle-ci affecte le sujet. Ceci amène à repenser ce que Freud appelle pulsion, énergie psychique, affect et ce que les philosophes (Aristote, Descartes, Thomas d'Aquin, Spinoza) appellent passions. [lire la suite]

Dans le « Discours de Milan », Lacan soulevait l'hypothèse que le mal de la jeunesse pouvait frayer un nouveau discours, du fait des impasses du discours capitaliste, qui ne consent pas à une restriction de jouissance nécessaire au lien social. Pour le psychanalyste, les manifestations du malaise des jeunes révèlent leur avidité à l'égard de marques symboliques fiables. [lire la suite]

Les thèses de Lacan viennent de sa pratique, mais il avait articulé celles-ci dans un cadre théorique très élaboré. De Platon et Descartes jusqu'à Heidegger ou Wittgenstein, en passant par Kant et Hegel, Lacan a lu avec attention les grands philosophes. [lire la suite]

En écho au Mythologiques de Claude Lévi-Strauss, Markos Zafiropoulos analyse le Lacan mythologue qui revisite dans une logique purement structuraliste un corpus de mythes qu'il construit comme objet de recherche : ?dipe, Le diable amoureux, Hamlet. [lire la suite]

L'ouvrage propose un développement remarquable de la question de la pulsion et du destin de son concept, de Freud au tout dernier enseignement de Lacan. l'ambition est de mettre en tension les moments freudiens et lacaniens de la théorie de la pulsion pour aboutir à une généralisation de la jouissance féminine, à entendre comme paradigme de la jouissance comme telle. [lire la suite]

En commentant de façon éclairée le dire de Lacan, les différents articles de ce livre frayent un chemin dans la suite de la démarche freudienne. Non sans la déplacer à condition de se déplacer soi-même et d'expérimenter soi-même les changements de cap et les rebroussements qui font la vie de l'inconscient et de sa logique. [lire la suite]

En prenant au sérieux le diagnostic d'état limite d'un point de vue lacanien, cet ouvrage fait référence, depuis sa première parution en 1999, pour toute une série de travaux de recherche et pour les enseignements de psychopathologie clinique. [lire la suite]

Lacan disait à ses élèves : « Moi, je suis freudien, si vous voulez être lacaniens, à vous de le montrer. » C'est précisément ce que ce séminaire tente de faire : comment être lacanien avec Freud, tout contre Freud.Lacan est certainement un élève de Freud puisque l'oeuvre de celui-ci a intégralement inspiré la sienne. [lire la suite]

L'érotique ne se prête pas à être conçue de façon simplement unitaire. Plusieurs l'ont admis et, parmi eux, Platon, Lacan, Foucault, Rubin. On le vérifiera ici sur les deux premiers nommés. [lire la suite]